《周易》很难学,那是因为你没掌握这些基础知识及要列

摘 要

《周易》是文化的源头,所谓的诸子百家都可以从中找到其学说之滥觞。这部有“群经之首”美誉的书,由于其“占筮”的外衣,所以在先秦古籍历经秦火

  《周易》是文化的源头,所谓的诸子百家都可以从中找到其学说之滥觞。这部有“群经之首”美誉的书,由于其“占筮”的外衣,所以在先秦古籍历经秦火后,独独能够得以保留下来。也正因如此,研读易学的书在传统文化中是最多的。近代易学大家尚秉和先生曾说过:“最多者《易》解,最难者《易》解,苟非真知灼见之士,为扬榷其是非,厘定其得失,后学将胡所适从哉!"所以要想弄懂《周易》,一些基本知识首先要明白,这样看的时候才不至于坠云雾里。
  一,六十四卦排序中的综卦与错卦
  平时我们形容很复杂的事情有个词叫“错综复杂”,其实这个词就来自《易经》的综卦和错卦。综卦是指两卦的卦象互为颠倒。在《周易》的排序中这种卦一般是临近的两卦。比如屯卦和蒙卦,否卦和泰卦等等。(唐代孔颖达也称其为覆卦,明代来知德称其为综卦)。六十四卦中,除了乾、坤、颐、大过、小过、坎、离、中孚,其他都是综卦。而这余下的八卦是颠倒了还是原来的卦象,故而它的变化是六爻交互变化,也就是说阳爻变阴爻,阴爻变阳爻。这就是错卦(虞翻称其为旁通,孔颖达称变卦,来知德称错卦)。错综卦的道理告诉我们事物都是相对的,有时是看问题的角度不同,或者立场不同,所产生的结果就不一样了。
  
  二,十翼
  《十翼》也称作《易传》,它是早期的易经研读学术汇总报告。包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。凡七种十篇,它是用来阐释经文,发掘《周易》内在意蕴的,它好比使经文长了翅膀,故称“十翼”。
  相传孔子作《易传》,据近代学者考证此说未必可信。但《易传》中采纳了孔子的言论及观点则比较接近于事实。《易传》每篇原皆单行,不与经文相杂。是汉代学者将《文言》分列於《乾》《坤》两卦之中,又将《彖传》《象传》分列於六十四卦的相应之卦,《系卦》
  《说卦》《序卦》《杂卦》仍独立列於经后。这种经传合编本《周易》便於学者以经文与传对照阅读,此后两千多年来,学者习以为常,遂成通行文本。
  三,卦时
  《周易》六十四卦,每卦各自象徵某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种“特定背景”,易经术语上称为“时”。六十四卦表示六十四“时”,即塑造出六十四种特定背景,从不同角度喻示自然界、人类社会中某些具有典型意义的事理。如《泰》卦象征事情“通泰”之时的事理,《讼》卦象征“诉讼”时的事理,《未济》卦象征“未成”时的事理,等等。每卦六爻的变化情况,均限在特定的“时”中反映事物发展到某一阶段的规律。
  
  坎卦代表凶险,诸事不利。
  四,爻位
  六十四卦每卦各有六爻,分处六级高低不同的等次,象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六个等次称“爻位”。六级爻位由下至上依次名为:初、二、三、四、五、上爻。这种自下而上的排列,《周易乾凿度》解释说:“易气从下生。”即表明事物的变换,生命的成长都是一个由内向外,由微细向巨大的过程。这也是为什么传统文化一直注重内在的原因。
  五,三才
  《系传》上说“六者非他也,三オ之道也”,《说卦传》“兼三オ而两之,故《易》六画而成卦。”前人认为初、二爻象征“地”位,三、四爻象征“人”位,五、上爻象征“天”位。合天地人而言,叫做“三オ”。
  六,当位
  六爻位次,有奇偶之分:初、三、五为奇,属阳;二、四、上为偶,属阴位。六十四卦三百八十四爻,凡阳爻居阳位,阴爻居阴位,均为“当位(也称得正、得位);反之则称“不当位”(也叫做失正、失位)。
  当位之爻,象征事物的发展遵循正道、符合规律;不当位之爻,象征背逆正道、违反规律。但当位、不当位也不是爻吉凶利弊的绝对标准,在各卦各爻所处的复杂条件、因素的影响下,得正之爻有转向不正的可能,不正之爻也有转化成正的可能。故爻辞常有警醒当位者守正防凶之例,以及勉励不当位者要趋正求吉之例。
  
  七、中正
  六受所居第二爻在下卦中位,第五爻常在上卦中位,两者象征事物守持中道、行为不偏、易经称为“中”。
留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码: